行为被视为对知识分子的残酷迫害。
然而，关于“坑儒”的真实性，历史学家们有不同的看法。
一些学者认为，《史记》中的记载可能有夸张的成分，实际事件的规模可能没有这么大。
他们认为，秦始皇虽然采取了严厉的措施来统一思想和文字，但并非无差别地破坏文化。
此外，对于“坑儒”的人数和具体情况，也有学者提出质疑，认为可能是后人的夸大其词。
• 事件影响：尽管如此，焚书坑儒事件无疑给儒学带来了巨大的冲击。
它不仅破坏了儒学的学术传承，还导致了儒家学者的大量死亡和流散。
这一事件在一定程度上反映了秦始皇对统一思想和文化的极端追求，但也暴露了其文化政策的粗暴和短视。
秦朝的短暂统治也证明了这种政策的不可持续性，为后来汉朝的儒学复兴提供了历史教训。
• 董仲舒新儒学的形成与儒学独尊• 时代背景：汉武帝时期，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。
为了加强中央集权，发展一种积极的思想是及其重要的。
• 董仲舒的思想：董仲舒的新儒学体系不仅继承了先秦儒家的核心思想，还吸收了道家、法家等诸子百家的理论精华，形成了适应统一中央集权国家需要的新儒学体系。
董仲舒在《春秋繁露》等著作中，提出了“天人感应”、“大一统”等理论，将儒学与宇宙自然规律相结合，强调君权神授，为汉武帝时期的中央集权提供了理论支持。
<• 主要观点• “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”主张：董仲舒认为，朝代的更替不是依循五德运行的顺序，而是依循“三统”，即黑统、白统、赤统的顺序。
他提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”，强调思想的统一对于国家统一的重要性。
汉武帝采纳了董仲舒的建议，施行了“罢黜百家，独尊儒术”政策，确立了儒学的正统地位。
• “君权神授”的政治思想：董仲舒提出“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也”，认为君王的统治是由于天命，为君王行使权
